易中天的36卷《中华史》开始陆续发售了。其宗旨是：文明是有其意志的，有演进的轨迹，中华文化要在其中找到自己的位置。

程苓峰：中华文化为何没有产生科技。

易中天：因为中国文化是伦理至上。这是中西文化之间的重要区别。

西方文化通过人与物的关系实现人与人的关系。比如用契约，货币。也包括西医，把人当作机器。重视人与自然的关系。

中华文化通过人与人的关系处理人与物的关系。比如岁寒三友松竹梅。拟人化了。荷花出污泥而不染。青山多妩媚。仁者乐山，智者乐水。

总把自然看作人。就不会有自然科学。没有自然科学就没有其它科学。

程苓峰：中西文化有如此不同的源头是什么。

易中天：中国是大陆农耕文明。西方是海洋工商文明。这个东西现在我还不想说。《中华史》到第二十几卷会讲到。到时我们再专门聊。

程苓峰：我胡猜一个。大陆农耕文明里人最重要。一辈子就住在一个地方，就这些乡亲每天见面，落脚点在人身上。海洋工商文明里交易重要，每年跟不同的人做买卖，人总是新面孔，交易的东西是不变的。所以商品就重要，落脚点在物身上。

中华文化为何没有产生民主。

易中天：民主是个意外。

按照正常程序，最先产生的是君主而不是民主。六大古代文明全是君主。部落到部落联盟，再到国家，自然就产生君主。这个过程中先实现了财产私有。当财产越来越集中，就诞生了国家。

古代文明里唯独雅典是城邦民主。它是个例外和意外。所以中华文化也不可能自发的产生民主和资本主义。

程苓峰：民主和资本主义的关系。

易中天：资本主义不仅仅是经济模式，也是社会制度。资本主义一定是民主的。

资本主义的前提是自由贸易和公平竞争。第一是财产彻底私有，保护私有财产。这个中国历史上从来没有过，到现在都没有。当财产私有了，人就变成了单个的人，从传统关系里解脱出来。所以就一定要求民主，否则财产就保不住，独立也保不住。所谓民主，就是主权在民，权力民授。

既然是独立的人，要组成社会才能在大自然里生存。就必须有人和集团来管理社会。政府官员是职业经理人。议员是代理人。议会是董事会。公民是国家公司的股东。通过开股东大会和董事会，选CEO来帮我打理。

在一个没有民主传统的土壤里，不可能有资本主义。说明初有资本主义萌芽是不对的。

程苓峰：中国一直是君主制。是否有过民主。

易中天：民主就是人民授权。相对于君主制说的。君主制就是政权天授，主权在君。

古人讨论过这个问题。弟子问，尧是否真是禅让天下给舜。孟子说没有，天下都不是他的，怎么能让。孟子说：天授之，民授之。我把这个叫做“双重授权”。这算是古人谈论民主最极端的说法了。

孟子没反对过君主世袭。如果是民主就要换届。但在中国只有改朝换代，换家族，家族是没任期的。人家说自己“奉天承运”，表示是天授之。

打个牵强的比方。把国家看成公司。民主制度下，人民是股东，国会是董事会，总统是CEO，可以被问责。在中华古帝国，董事长是天，CEO是天子。

程苓峰：那“天授之、民授之”里的天和民是啥关系。

易中天：天是听人民的。所以叫“天怒人怨”。天怒就是闹地震发洪水。人怨就是农民起义。皇帝要下罪己诏。否则就改朝换代。

程苓峰：既然民主是个例外和意外。那它茁壮成长的原因。

易中天：民主必然成为潮流。因为文明是有意志的，就是要为全人类找到谋求幸福的途径和方式。未来就是一个文明，也就是人类文明。追求共同的价值：独立、自由、平等。

只有民主制才是实现这个共同价值的最不坏的途径和方式。听清除我说的话，不是最好的，而是最不坏的。

程苓峰：最好的是什么。

易中天：最好的没有。只能找到最不坏的。

程苓峰：中国人5000年历史传承，有勤劳、善良诸多美德。为何陷入今日之无道德、无原则、无价值观的境地。这个文化演进的逻辑是什么。

易中天：中华文化是无宗教、无信仰的文明。古希腊的民主是例外和特例。中华文化也是例外和特例。

每种情况都是有利有弊。好处是能包容所有宗教，可以什么都信。比如“祭神，如神在”。祭祀时我还是很认真的，但祭完了就不存在了。爱祭谁祭谁。牌位上放祖宗、妈祖、关公、菩萨、太上老君，都可以，没所谓。

其实什么都不信。信则灵，灵就信。考试拜文昌，生娃拜观音，买房看风水。都是实用主义，不排他。

缺点是没恒定的价值观。一神教是恒定的价值观，他们有唯一的神，对此坚信不疑。有人问一个穆斯林母亲：你的儿子信真主也信政府，这是不是矛盾的。母亲说：是真主创造了这个政府。她给说通了。

汉民族没有恒定的价值观，只有阶段性的价值观。汉代以后是三纲五常。改革开放以前是阶级斗争。都是共识，都适应于当时的经济基础。三纲五常适用于小农经济，阶级斗争适用于计划经济。一到改革开放，经济基础变了，原来的价值观不起作用了。

民国时期儒家可以是充当维持会的。现在就没有核心的价值观。

程苓峰：那中华文化的出路是什么。现阶段的经济基础需要什么新的价值观。

易中天：把人类的共同价值当作我们的价值就OK了。独立、自由、平等。

程苓峰：你如何看互联网这个东西。它与文化演进可有关联。

易中天：互联网有利于建立全人类的共识。

只要在网络上发言的人秉承实事求是，这就能推进共识。但现在看到更多是情绪化的宣泄，无意义。

程苓峰：但各人的立场和背景不同。难有共识。

易中天：盲人摸象不等于不实事求是。只是不全面而已。拼起来就是全像，就行了。

程苓峰：互联网确实能帮助把零散的信息拼成全像。

易中天：现在的问题不是立场不同、信息不对称。在于情绪化。一事当前，不问是非，先问亲疏，先站队，先表态。这样的话，民主就不会有长进。

当时的方韩之争。见人就问：你挺韩还是挺方。我都不挺不行吗？你怎么只关心立场？他俩各有道理、各有不足，不可以吗？

立场是没意义的，低级的，甚至是无聊的。

程苓峰：我认为互联网本身就能促进那三个共同价值。互联网给了人说话的自由。互联网是自由人的自由联合。因此每个自由人都能得到相对平等的对待、和被推荐的机会。互联网让创意人群能独立制造并出售作品。